http://www.hakendover.be IcarOS RSS on www.hakendover.be nl-be "Als taal- en plaatsnaamkundige houd ik hoegenaamd geen rekening met wat er voorheen over de betekenis van de naam Hakendover al dan niet gefantaseerd werd, vaak in een opgeschroefd jargon," zegt F. Vollon.]]> De kerk van Hakendover werd gesticht door drie maagden uit een Romeins geslacht en mede gebouwd door God zelf.]]> Toch was dit reeds eerder gebeurd... in de 18e eeuw.]]> Vooreerst was het onze bedoeling vooral de Franse periode te belichten. Gaandeweg bleek het echter noodzakelijk hierbij ook aandacht te besteden aan de overgangsperiode: het einde van het Ancien Régime, de overgang van Oostenrijks naar Frans bewind... We deden merkwaardige vaststellingen...]]> In het onderstaande artikel trachten we een beeld te schetsen van ons dorp in het midden van de zeventiende eeuw...
Vele vragen rijzen voor die periode:
- Hoe was de politieke situatie?
- Wie bestuurde het dorp?
- Hoe zag de bewoning er uit?
- Welke belangrijke feiten hebben er zich voorgedaan?
- ...
We wanen ons in Kosovo of Servië als we de toestand onder de loep nemen. Geuzen en katholieken, Hollanders, Fransen en Spanjaarden willen een machtspositie vestigen of behouden en vliegen elkaar als kemphanen in de veren...]]>
Beiden zijn hierbij niet aan hun proefstuk toe. Louis Herman Henot, geboren in 1863 te Overhespen en onderwijzer van beroep verzamelde onder de naam A. Henot volksvertelsels. Tal van die verhalen werden opgenomen in zijn bundels 'Haspengouwsche vertelsels', 'Kempische volksvertelsels', 'Sagen uit de Kempen', 'Wondersprookjes uit Haspengouw'...

Alhoewel niet geheel terzake, behoeft de figuur van Vincx wat meer uitleg.]]> In de zomer zaten de mannen van de Walenstraat 's avonds bijeen op de gracht.  Er werden nieuwtjes uitgewisseld, maar vaak ook anekdotes en verhalen verteld.  Als Fons begon te vertellen deden ze stilletjes achter zijn rug op mekaar teken:  "Hoft oer tasse mar toe".  Want Fons had een onbegrensde fantasie.  Alleen als hij over de verdwaalde zielen van Ranshoven begon, wist niemand goed wat ze daarover moesten denken.]]> Over die omschakeling willen we het hier hebben, en meer bepaald over de volksverhalen waarin dit tot uiting komt. Zulke verhalen worden pas echt interessant wanneer ze die elementen bevatten die hen onderscheiden van gelijkaardige verhalen elders. Een aantal verhalen uit de eigen streek.]]> Andere verhalen bezorgden de bijgelovige dorpelingen koude rillingen en maakten dat de luisteraars 's avonds met rasse schreden huiswaarts keerden. Dat waren de verhalen die men in de volkskunde  "volksverhalen" placht te noemen, vertelsels die de angst voor het donker en het onbekende belichten. En duisternis was vroeger alomtegenwoordig. De moderne mens is niet bij machte zich voor te stellen hoe donker het toen 's nachts wel was: geen auto's, geen straatverlichting... Het donker kan de meest nuchtere moderne mens wel eens de stuipzn op het lijf jagen en dat was zeker zo voor de bijgelovige mensen uit die tijd.
Het duister, de nacht, hoorde toe aan de duivel en zijn trawanten, was bevolkt met duistere wezens die het daglicht niet konden aanschouwen. Oh wee die vermetele ziel die het waagde bij nacht en ontij deze wezens uit te dagen.]]> In 1963 vond onder E.H. Albert Hoegaerts de laatste volksmissie plaats te Hakendover. Het was een van die aspecten van het "Rijke Roomse Leven" die voor mensen van onze tijd nog moeilijk "juist" en "volledig" in te schatten zijn.
Om een objectief beeld te krijgen (voor zover dat mogelijk is) van zo'n volksmissie is het nodig alle partijen aan het woord te laten. We gingen te rade bij de paters Passionisten te Wezembeek-Oppem, die als missionarissen in Hakendover te gast waren in 1946 en 1953. En natuurlijk was er ook de boeiende en onschatbare informatie van de eigen mensen, het toenmalige publiek.]]> Kunnen in de archieven massa's documenten teruggevonden worden over de aanleg van het traject Leuven - Tienen, dan blijven we voor het stuk Tienen - Landen op onze honger zitten: verloren gegaan, nog niet geklasseerd. Men kan het ons in het Spoorwegmuseum zelf niet met duidelijkheid zeggen. Hetzelfde geld voor het gemeente- en kerkarchief van Hakendover. Door een 'bewonderenswaardige' daad van een van onze vroeger dorpsbewoners, gingen alle stukken in de brand van het gemeentehuis verloren. Het kerkarchief van Hakendover bevat nog een document over het slopen van de kapel van Wulmersum. Hierover later meer.
Is alles verloren van de oude kapel? Als we de overlevering mogen geloven, en we hebben reden genoeg omdat te doen, dan moeten we nagatief antwoorden op deze vraag.]]> Hoewel reeds in 1941 tot deze maatregel werd besloten, duurde het nog tot 1943 eer hij effectief werd uitgevoerd.
Het Belgische episcopaat protesteerde heftig, maar het mocht niet baten. Ook in Hakendover werd de grote klok uit de toren gehaald en weggevoerd. Had het aan de toenmalige koster gelegen, dan was dit echter niet gebeurd.]]>
De fusies die tijdens de Duitse bezetting tot stand kwamen, werden bij de bevrijding weer ongedaan gemaakt. Na jarenlange voorstudie en planning in de vijftiger jaren kwamen de eerste fusies er in 1961. De grootste fusie dateert echter van 1 januari 1977 Van 2359 gemeenten ging België toen naar 596. Ook Tienen fusioneerde met de omliggende gemeenten Hakendover, Kumtich, Oorbeek, Visenaken, Sint-Margriet-Houtem, (een deel van) Bunsbeek, Grimde, Bost, Goetsenhoven en Meer. Zoals bij elke vernieuwing lokte deze fusie overal protest uit en niet in het minst in Hakendover. Getuige hiervan zij de protestbrief annex artikel, dat verscheen in "Het Nieuwsblad" op dinsdag 14 februari 1967, 10 jaar voor de definitieve aansluiting. Was dit protest ongegrond? We laten het oordeel aan u over.]]>
]]> Hoewel reeds in 1941 tot deze maatregel werd besloten, duurde het nog tot 1943 eer hij effectief werd uitgevoerd.
Het Belgische episcopaat protesteerde heftig, maar het mocht niet baten.  Ook in Hakendover werd de grote klok uit de toren gehaald en weggevoerd.  Had het aan de toenmalige koster gelegen, dan was dit echter niet gebeurd.]]>
U denkt meteen “een zoveelste beschrijving en analyse van de legende”.... Inderdaad, dat vermeldt hij... Zijn artikel over Hakendover is echter om een andere reden zeer interessant. Hij beschrijft het gebeuren van paasmaandag vanuit de ogen van een bezoeker die voor de eerste keer langskomt. Hij maakte bovendien een reeks prachtige en unieke foto’s die we u niet willen sparen.]]>
Jaarlijks is er op de drie eerste vrijdagen van de maand maart de begankenis naar het Heilig Kruis. Maar in de loop van het jaar ziet men nu nog regelmatig mensen die onder dit beeld komen kaarsen offeren en bidden voor de oplossing van allerhande problemen.]]> In een eerste artikel behandelen we de ‘Processieweg’, naast de Hakendoverstraat en de Oude Heerweg, de belangrijkste dorpsstraat...]]>